?

Log in

Deo gratias!

Долгожданное, но, увы, запоздалое решение: Епископальная церковь США была исключена из Англиканского Сообщества на три года (Statement from Primates 2016, par. 7 [URL: http://www.primates2016.org/articles/2016/01/14/statement-primates-2016/]). Так же было подтвержденно традиционное учительство Церкви о браке (Statement from Primates 2016, par. 2-4). Удивляет, что аналогичная судьба не постигла Англиканскую церковь Канады, которая в равной степени повинна в тех проблемах, которые ныне раздирают Англиканское Сообщество на части. Остается лишь дождаться окончания собрания примасов и, возможно, некоего финального документа.

Тем временем я стоя аплодирую о. Эду Томлинсону, возглавляющему группу Ординариата Богоматери Уолсинхемской в г. Тансбридж Уэлсс (западный Кент),  за его очередную проницательную статью: http://www.tunbridgewells-ordinariate.com/blog/?p=2325&fb_action_ids=10156390614990075&fb_action_types=news.publishes&fb_source=other_multiline&action_object_map=%5B968600799852162%5D&action_type_map=%5B%22news.publishes%22%5D&action_ref_map=%5B%5D . Верно подмечено, о. Эд: события в Англиканском Сообществе являются предупреждением Святому Престолу о том, что ждет нас самих в Католической церкви, учитывая, в частности, все то, что происходило на недавнем Синоде по вопросам семьи (и вокруг него).

Tags:

В своей статье 'The Danger of Placing Your Chips on Beauty' (The New York Times, Nov 21, 2015: http://www.nytimes.com/2015/11/22/opinion/sunday/the-danger-of-placing-your-chips-on-beauty.html?_r=0), Роджер Коэн отмечает:

"Они [т.е. парижане] все еще потрясены. Чувство невозместимой потери присутствует на абсолютно пустых улицах, новое подозрение - в оценивающих взглядах, в настороженном оцепенении.... посетители испуганы, умы оцепенели от ужаса, спокойствие утеряно. Город чувствует себя уязвимым".

Газета The Washington Post ('In Paris’s wake, a changed presidential contest — and electorate', Nov 22, 2015: https://www.washingtonpost.com/politics/in-pariss-wake-a-changed-presidential-contest--and-electorate/2015/11/22/4ef899b8-8fc7-11e5-ae1f-af46b7df8483_story.html) сообщила, что фокус 42% тех, кто будет участвовать в грядущем первичных выборах республиканского кандидата в президенты в Нью-Гемпшире, сместился с экономических вопросов на вопросы терроризма и национальной безопасности. В более чем 200 интервью, избиратели указали на причины этого изменения: после событий в Париже они более опасаются "Исламского государства; еще более испуганы сценами обезглавливания и прочих актов жестокости".

Французская газета Le Figaro цитирует Буалема Сансаля, автора, бежавшего из своего родного Алжира от преследований со стороны исламистов за его анти-исламские произведения: "...когда я приехал во Францию, страх испарился. Я думал, что время, на которое я приехал во Францию, будет спокойным. Теперь это уже не так: страх присутствует повсюду." (Attentats: la peur traverse Boualem Sansal «à Paris comme à Alger» // Le Figaro. Publié le 23/11/2015: http://www.lefigaro.fr/livres/2015/11/23/03005-20151123ARTFIG00137-boualem-sansal-la-peur-me-traverse-a-paris-comme-a-alger.php)

Страх. Страх поселился в сердцах западного мира. "Оружие слабых" [П. Бьюкенен. Правые и не-правые. М.: АСТ, 2006. С. 30], террор, достигло своей цели. И, как верно замечает Пэт Бьюкенен, парализующие разум европейцев паника и страх оказываются куда более тревожными, чем сами террористические акты. Что случилось с той христианской Европой, которая когда-то правила миром? Пэт, как и всегда, дает верное объяснение:

"Сила ИГИЛ, сила исламских боевиков, тех, кто желает умереть, изгоняя "крестоносцев" из своей земли, обезглавливая неверных, навязывая шариат, атакующих Запад, кроется в пустоте души западного человека.

Многие европейцы представляют собой "полых людей", описанных Т.С. Элиотом.

Они отреклись от своей отческой веры, Христианства; извинялись за грехи своих отцов и стремились загладить их вину; восприняли La Dolce Vita (ит. "сладкая жизнь), материализм и гедонизм; паразитировали на американской оборонной программе в течение 70 лет; перестали рожать детей; распахнули свои границы для жителей бывших колоний, позволяя им [беспрепятственно] въезжать и повторно заселять континент; а также повернулись спиной к патриотизму ради разнообразия и глобализма.

Они выдали миру приглашение. И мир пришел, чтобы наслаждаться щедрыми плодами их государств всеобщего благоденствия. И, однажды, он будет использоваться западную концепцию "один человек - один голос" для того, чтобы управлять странами, которые когда-то управляли его предками.

Те, кто был когда-то колонизирован, ныне постепенно становятся завоевателями.

Вызов со стороны ИГИЛ не является абсолютно нездоровым: он продемонстрирует нам способна ли Европа выжить." (P. Buchanan. Will Europe Man Up?. Nov. 24, 2015: http://buchanan.org/blog/will-europe-man-up-124310)

Последняя ремарка о "вызове со стороны ИГИЛ" точна и не является "a voice in the wilderness" ("гласом вопиющего в пустыне"). Корали Делём, в статье Après la tragédie, le réveil français? (фр. "После трагедии, французское пробуждение?"), опубликованной вчера в том же Le Figaro, отмечает:

"Неожиданная вспышка насилия во Франции может произвести эффект ускорения дезинтеграции общества, которое было атаковано именно по этой причине: не из-за порций алкоголя, употребленных на веранде, или рока, который мы слушаем, но потому, что нападавшие знали, что общество слабо и что семена раздора, посаженные в самом его сердце, дали свои всходы. Однако, все еще возможно, что эти тяжелые удары, нанесенные джихадистами, окажутся уловками Истории, способными вновь объединить людей, вернув всем, особенно молодым, чувство того, что они дети одной страны, и желание любить ее снова." (Après la tragédie, le réveil français? // Le Figaro. Publié le 23/11/2015:http://www.lefigaro.fr/vox/politique/2015/11/23/31001-20151123ARTFIG00289-apres-la-tragedie-le-reveil-francais.php)

"Le retour de la nation", возвращение нации, которое К. Делём называет "хорошей новостью" - это возвращение в сознание западных наций тех подлинно консервативных представлений и идей, которые когда-то привели Европу к ее ныне ушедшему величию: восстановление христианской веры, которая, на едином фундаменте, сформировала разнообразные культуры европейских и североамериканских наций и сами эти нации; восстановление самой культуры (политической, социальной, экономической), которая была искажена Просвещением и выросшими из него либерализмом и секуляризмом; и т.п.

Сможет ли Европа победить страх, вернув себе уверенность в будущем дне и себе самой? Или же европейцы продолжат оставаться "полыми людьми" Т.С. Элиота, медленно бегущими на встречу собственной гибели?
Мне как-то уже довелось писать о том тяжелом положении, которое сложилось в Церкви Англии в связи с готовящимся принятием законопроекта по женским ординациям в епископат (http://angl-agnostic.livejournal.com/6717.html).  С тех пор, казалось, наметилась возможность достижения определенного консенсуса между традиционалистами и либералами нашей церкви: Палата Епископов внесла в текст законопроекта две поправки, которые были призваны закрепить этот консенсус законодательно.

Первая поправка (Amendment to Clause 5) дает англо-католическим приходам возможность направить правящему Ординарию диоцеза a Letter of Request с просьбой либо предоставить данному приходу священника-традиционалиста, рукоположенного должным образом, либо перевести приход под пасторское окормление епископу-традиционалисту.

Вторая поправка (Amendment to Clause 8) касается терминологического вопроса:

"The House accepted an amendment making it clear that the use of the word 'delegation' in clause 2 of the draft Measure relates to the legal authority which a male bishop acting under a diocesan scheme would have, and is distinct from the authority to exercise the functions of the office of bishop that that person derived from his ordination. For example, when another bishop ordains someone to the priesthood he needs permission to do from the bishop of the diocese ("delegation"), but the power to ordain derives from his consecration as a bishop. The amendment also makes clear that delegation should not be taken as divesting the diocesan bishop of any of his or her authority or functions." (http://www.churchofengland.org/media-centre/news/2012/07/latest-on-womens-bishops-legislation-general-synod-july-9.aspx)

 Как только было объявлено о предложенных поправках, самая крупная традиционалистская организация в Церкви Англии (и в Англиканском Сообществе), Forward in Faith, выпустила официальное заявление, в котором приветствовали их принятие в Палате Епископов (см. http://www.forwardinfaith.com/artman/publish/article_554.shtml).

Англо-католические епископы Церкви Англии, среди которых и наш Ординарий - епископ Гибралтарский Джеффри, выпустили пасторское послание к верным, приветствуя решение Палаты (http://www.forwardinfaith.com/news/docs/Pastoral_letter_June_2012.pdf), а так же запустили кампанию "Better Together" (http://www.bettertogethercampaign.co.uk/), призывая верным англо-католиков сохранять верность своей церкви в эти тяжелые времена, работая на благо церковного служения и миссии вместе с теми, кто поддерживает рукоположение женщин.

Так, традиционалисты Церкви Англии протянули руку мира и дружбы нашим братьям-евангеликам. Никто из нас не ожидал того, что произошло далее...

Во время сессии Генерального Синода (9 июля 2012), большинством голосов было принято решение отправить законопроект обратно в Палату Епископов. Причина? Большинству членов Синода призвало Палату Епископов пересмотреть вышеуказаннные поправки. Со стороны либералов прозвучали активные призывы к полному снятию предложенных поправок. Что интересно, так это то, что наиболее громкие призывы прозвучали за снятие только одной поправки, а именно - поправки 5 (1) (с).

Наибольшую активность в этом проявила организация WATCH (Women and the Church), описывающая себя и свои задачи так:

"WATCH (Women and the Church) is a voluntary organisation of women and men who are campaigning to see women take their place alongside men without discrimination and at every level in the Church of England. This requires the removal of current legal obstacles to the consecration of women as bishops.  WATCH believes that the full equality of women and men in the Church is part of God's will for all people, and reflects the inclusive heart of the Christian scripture and tradition".

Данная организация обвинила Палату Епископов в том, что последняя “de-stabilised the legislative process”. WATCH заявила, что Палата пошла против решения диоцезов Церкви Англии, предложив поправку 5 (1)(с). Однако, в своем официальном заявлении представители WATCH не указали, что Палатой было предложено две поправки. Более того, в свое петиции к епископам,  данная организация требует снятия только ОДНОЙ из них - поправки 5 (1)(с).

Почему? Потому что их вполне устраивает поправка к Clause 8. По их утверждению, данная поправка “seems to be a helpful clarification to many. If the bishops had simply introduced this amendment then the Measure might still be on track for Final Approval in July.” Они, при этом, забывают указать, что этой поправки не было в законопроекте, одобренном диоцезами Церкви Англии. Другими словами, поправки, сделанные Палатой Епископов, преемлемы для WATCH. Непреемлемыми для них являются только... "непреемлемые" поправки, а точнее - поправка 5 (1)(с). Они выступают исключительно против тех поправок, которые не удовлетворяют их позиции.

Таким образом, оказалось, что никакого консенсуса с нами либералы не хотят. Вопрос одного из членов Синода от Католической группы: "Is there a place for us in your heart?" получил более чем конкретный ответ: либералы не хотят, чтобы англикане-традиционалисты оставались частью Церкви Англии.

Что же остается нам, англо-католикам Церкви Англии? Оставаться верными вере наших отцов, которые служили Церкви Англии в течение столетий ее существования и продолжать борьбу против тех преступных деяний, которые совершают наши оппоненты. Но эта борьба - не борьба с ненавистью в сердце. Это борьба любви и молитвы. Это - доверие Господу нашему, который обратит сердца заблуждающихся, и препадение к нашей Небесной Матери, ходатайствующей за всех заблуждающихся.


09 July 2012

Сегодня состоялась сессия Генерального Синода, во время которой обсуждался законопроект, принятие которого означало бы, что Церковь Англии, вопреки традиционному Учительству  Церкви, допустила рукоположение женщин в епископский сан. Однако, результат сегодняшнего голосования оказался неожиданным - законопроект был возвращен в Палату Епископов для пересмотра и внесения возможных поправок.

Пусть заступничество Пресвятой Девы Марии, нашей Небесной Матери, сохранит Церковь Англии от ошибки, которая может отделить нашу церковь от древа Вселенской Церкви Христовой.

Дискуссия началась с нижеследующего поста:

"Новозаветная картина мира мифична. Мир считается разде­ленным на три этажа: в середине находится земля, над ней - небо, под ней - преисподняя. Небо - обиталище Бога и небесных су­ществ, ангелов; подземный мир - это ад, место мучений.

Может ли христианское провозвестие требовать сегодня от че­ловека принятия мифической картины мира как истинной? Это бессмысленно и невозможно. Бессмысленно, ибо сама по себе ми­фическая картина мира не содержит ничего специфически христи­анского; просто это картина мира прошлого, еще не сформирован­ная научным мышлением. Тем самым новозаветным чудесам приходит конец. И тот, кто хо­чет спасти их историчность, объясняя "чудеса" влиянием нервных расстройств, гипноза, внушения и т.п., тот лишь подтверждает их конец в качестве чудес.

Нельзя пользоваться электрическим светом и радио, прибегать в случае болезни к современным лекарственным и клиническим средствам и в то же время верить в новозаветный мир духов и чу­дес. Тот, кто полагает это возможным для себя лично, должен уяснить: объявляя это позицией христианской веры, он делает христианское провозвестие в современном мире непонятным и не­возможным".
Рудольф Бультман. "Новый Завет и мифология".

***

"Блаженны не видевшие и поверившие" (Ин. 20.29). Господь способен "проявлять инициативу" в сотворенном мире и без чудес, я полагаю. Я даже уверен, что Он скорее действует именно не через чудеса. Если человеку нужны чудеса, то что-то с ним, с его верой, не так. "Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие..." (1 Корн.1.22-23) Не чудес нужно искать и желать, не чудеса являются свидетельствами Божьего действия в мире, ибо еще Христос предупреждал нас против творящих чудеса во имя Его... Что, в конечном счете, говорит Бультман - мифическая картина мира, часть которой - чудеса, не является специфически христианской. Подобные картины мира мы встречаем и до появления Христианства. Одно это уже указывает нам на то, что все это не является основанием для индивидуации, если угодно, а ровным счетом наоборот. Демифологизация помогает нам увидеть именно то, что делает Христианство тем единственным и непохожим на другие религии. И тем, кто не сомневается во Христе, бояться этого не нужно. Нам не нужно видеть, чтобы верить - мы не ищем чудес. И мы не требуем мудрости - мы ищем знания, ибо "Во всех путях познавай Его, и Он направит стези твои" (Притч. 3. 7) Почему, например, Василий Великий осуждал пьянство? А вот почему: "Пьянство – начало безбожия, ибо оно омрачает разум, которым обыкновенно наиболее познается Бог".
И.Ф.

***

Дар нам был дан. И этот дар - Благая Весть о Христе. Его рождение, жизнь и служение, страсти, смерть на Кресте, Светлое Воскресение и славное Вознесение и обетование нашего спасения - вот дар, превыше которого ничего быть не может. На каждой Святой Мессе, приобщаясь Тела и Крови Спасителя, мы приобщаемся этому дару. Это заложено в самой сути христианской Литургии. Чудеса же сотворялись для иудеев, язычников, маловерных и неверующих. Именно они ищут чудес и надеяться на чудо, подобно Вашей девушке, которая "ждет и надеется на знак внимания"... " Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости", а христиане призваны каждодневно проявлять свою готовность принять все, что пошлет Господь. Если Господу угодно совершить чудо - Он его совершит. Однако, это не делает чудеса причастными сущности Христианской Веры, суть которой - Крест Христов и Его Воскресение. Таким образом, очевидно, мне кажется, что чудеса не являются ни метафизически, ни логически необходимыми.

Демифологизация, то есть снятие тех пластов, которые не являются сущностно христианскими, открывает для нас именно такую перспективу, в которой существенное, откровенное высвечивается, а акцидентальное, второстепенное занимает свое место в ряду исторических адекватностей разных эпох.

И.Ф.

***

Не может быть любви большей, чем та, которой возлюбил Господь Бог этот мир, "ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин 3.16) И, как я писал выше, чудеса, о которых сообщает нам Писание, совершались для иудеев, которые их требовали, для язычников, маловерных и неверующих. Сам Христос предупреждает нас, что "восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" (Мф 24.24). И, при этом, в нашей погоне за чудесами мы имеем склонность забывать о том, что "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк 17.21). Да и, в этой связи, не странно ли, что Отцы Церкви меньше всего писали именно о чудесах. Не очень уважаемый мной проф. Осипов, в этом контексте, сказал совершенно верно: "Мы, христиане, должны искать не чудес и знамений, а того, с чего начинается духовное развитие личности. Царство Божие внутрь нас есть, а не снаружи. И нужно хоть что-то сделать, чтобы войти в это Царство Божие." Святитель Иоанн Хризостом очень точно и лаконично выразил то, о чем я растекался в нашей дискуссии:

"Когда душа находится в состоянии бесчувственности и развращения и одержима недугом зависти, тогда она не убеждается никаким чудом. Когда душа благопризнательна, тогда она принимает все с верой, даже и в чудесах не имеет особой нужды."

"Христос научает нас внимать Ему не ради чудес Его, а ради учения Его, потому что чудеса совершаются не для верных, а для неверующих и грубых людей."

Что для меня чудо? Вспомним историю об исцелении Христом 10 прокаженных (Лк 17. 11-19). Каково имманентное послание этой истории? Истинное чудо - это спасительная Вера. "Вера твоя спасла тебя" (Лк 17.19) И апостол Павел напоминает нам: "Вера святости и совершенства состоит не в совершении чудес, но в чистоте любви" (1 Кор 13.18). Для Отцов Церкви это была одна из максим, из которых они исходили в своем служении. Полагаю, что Св Дмитрий Ростовский предлагает нам замечательный пример, выражающий суть того, что Отцы понимали под истинными чудесами: "Всякий, кто любит врага своего, чудотворец есть".

Таким образом, как верно заметил Антон, "только опыт присутствия, метанойа, Любовь в мире, непротивление - это собственно и есть Чудо которое совершается в мире, как то, что его преобразует, обновляет". Спасительная Вера - это то, что открывает нам Вечность, которое "внутрь вас есть". Она и есть то чудо, которое совершает в наших сердцах, а не во внешнем мире. Во внешнем же мире, действительно, совершаются великие чудеса, однако, именно их мы перестали относится как к чудесам: восход солнца, распускающиеся цветы, полет птиц, рождение ребенка, встреча двух любящих сердец и т.д., и т.п.

Вот она - разница между Чудом Вечности и чудесами внешнего мира.

И.Ф.

***

Проблема современного общества в том, что оно называет религией все, что угодно, но не то, чем она является. Они с трудном представляют себе каковы ее функции и роль в социуме... и, главное, они серьезно полагают, что можно отделить веру от религии.

Проблема верующих в том, что они искренне верят в существование исключительно религиозной морали.


8 февраля, в Законодательном Cобрании Санкт-Петербурга был рассмотрен во втором чтении и принят одиозный законопроект о "пропаганде гомосексуализма", предложенный Виталием Милоновым, депутатом фракции "Единая Россия".

Этот абсурдный и дискриминационный законопроект вызвал шквал возмущения со стороны как общественности (всего за неделю против него подписалось более 9000 петербуржцев и более четверти миллиона людей по всему миру), так и независимых экспертов: российских медиков, психиатров, социологов, юристов, правозащитников. В поддержку закона не высказался ни один из экспертов, профессионально занимающихся вопросами психологии, социальных процессов и гомосексуальности.

Сегодня вся страна протестует против фальсификации выборов и узурпации власти. И в это время гомофобные депутаты убеждают нас, что необходимость "антигейского" законопроекта якобы уже давно назрела - как будто в стране нет других проблем.

Активистов крайне беспокоит ситуация, в которой власти считают 
возможным пренебречь мнением не только научного сообщества, призывающего отозвать законопроект, но и горожан: общественных слушаний по законопроекту, уже вызвавшему рост социальной напряженности, проведено не было. История уже знает примеры, когда ксенофобные политики от преследования геев переходили к подавлению прав и свобод других социальных групп.

Что более всего угнетает, так это то, что среди наших сограждан-христиан (особенно среди молодежи) гомофобные воззрения являются достаточно распространенными. При этом, самое ужасное заключается в том, что вместе с подобными взглядами мы обнаруживаем немалые объемы ненависти к гомосексуалам. Призывы "калечить", "вешать", "сажать в тюрьму" не являются ныне редкостью среди христианской молодежи в России (интересно, что простестанты здесь не уступают многим православным и католикам). Никакие аргументы (научные и/или богословские) не дают никакого результата. Полагаю, что именно в этой ситуации мы можем узреть наиболее отчетливо духовный кризис российского общества...

Christmas: Now and Then

По давно сложившейся личной традиции ночь с 6 на 7 января, когда часть Православного мира (Иерусалимская ПЦ, Русская ПУ, Сербская ПЦ, Грузинская ПЦ и Το Άγιο Όρος - Святая Гора Афон) празднует Рождество Христово, я провожу в церкви, которая некогда была моей приходской церковью - в церкви Всех Святых на Кулишках, которая является Подворьем Святейшего Патриархата Александрии и всея Африки.
Торжественная служба, как и полагается, началась с Утренней с полиелеем, по окончании которой на подворье прибыл настоятель - Высокопреосвященнейший Афанасий, митрополит Киринский, всечестный и экзарх Ливийского полуострова, представитель Его Божественного Блаженства Папы и Патриарха Александрийского и всея Африки при РПЦ МП.
Владыка - очень интересный человек. Родился 16 апреля 1959 года в городе Морфу, Кипр. Постриженик ставропигиального Киккского монастыря. Получил высшее образование на богословском факультете Афинского университета и в Греческой Национальной консерватории, на факультете византийской музыки. Продолжил образование в Сорбонне (Université de Paris 1 - Panthéon-Sorbonne), где изучал историю византийской цивилизации, историю послевизантийского периода и латинского Востока. Имеет также диплом по библиотечному делу, по специальности классификация архивных материалов. Владыка Афанасий является издателем сборника документов из архива Киккского монастыря, автором ряда работ по истории Кипра и истории византийской музыки, а также исследований греческих рукописей (например, Киккская Псалтирь 1472/74 г. Hieros. Patr. 111), автором сборников стихотворений «Πρωτόλεια» («Первые пробы»), «Μετεώρισις» («Парение»), «Κένωσις ἐνοδία» («Путем самоуничижения»), «'Ερωῆς ἔκχυσις» («Бурный поток»).

По прибытии его на подворье начинается, фактически, Божественная Литургия. Владыка и хор антифонно исполнили замечательный рождественский гимн Χριστὸς γεννάται... Как близки, как дороги мне звуки греческой Литургии! Как вдохновенно звучат собственно вступительные возгласы ее! "Ευλόγησον, Δέσποτα.!" - возглашает диакон, обращаять к священнику. "Ευλογημένη η βασιλεία του Πατρὸς καὶ του Υιού καὶ του Αγίου Πνεύματος, νυν καὶ αεὶ καὶ εις τοὺς αιώνας των αιώνων." - ответствует ему священник из алтаря... Один из моих самых любимых моментов, когда Владыка выходит из царских врат, держа в руках дикирий и трикирий, трижды благословляет ими народ, каждый раз говоря: "Κύριε, Κύριε, επίβλεψον εξ ουρανού και ίδε, και επίσκεψαι την άμπελον ταύτην και κατάρτισαι αυτήν, ην εφύτευσεν η δεξιά Σου."...

После Литургии, направляясь с подворья домой, я непроизвольно, как бы вернувшись на шесть лет назад, мысленно произносил слова молитвы Πάτερ ἡμῶν... Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με... Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος αθάνατος, ελέησον με.

В очередной раз мне довелось убедиться, что Божественная Литургия - это подлинное сокровище Церкви Христовой, которая, сквозь тысячелетия, связывает нас сегодня с теми временами, когда Христианство было еще молодо. Прикоснуться к этому сокровищу, проникнуться его духом - значит обогатиться духовно, почерпнуть те духовные силы, которые помогают нам каждый день работать во исполнение воли Отца, соработая со Христом в силе Святого Духа.

***

Fides quaerens intellectum.

Sanctus Anselmus Cantuariensis

Nov. 7th, 2011

Christianophobia, ça suffit!

10-28-2011

The strong point about the French is that they always complain. Each day of this past week has seen a resurgence of hundreds of traditionalist youth using all means, short of violence, to upset the play of Romeo Castellucci (called On the Concept of the Face, Regarding the Son of God). It presents an old man whose feces are spread over a huge portrait of Christ. This portrait becomes the target of grenades thrown by children whose last message is “You are not my shepherd.”

France has seen enough “cultural” manifestations clearly blaspheming our God. We had seen reactions to The Last Temptation of Christ. The Civitas Institute for the defense of Christ had already demonstrated against the infamous Immersion Piss Christ of the American Andres Serrano. We all know what reaction would ensue if attacks were made on Mohammed or a rabbi. Not only have the authorities refused to move a finger to defend Catholics, but they have reacted harshly against such peaceful manifestations in defense of liberty. A hundred armed policemen encircled the group praying and singing outside the theater. They handcuffed some, and forced 150 praying youths to the police station. In France, the false “liberty of expression” seems to be reserved to the enemies of the Church.

Meanwhile inside the theater, some threw stink bombs and were stopped by the police. Another group also interrupted the show, holding a banner proclaiming “No to Christianophobia” and kneeling until they were taken away by the police who were somewhat delayed by outside demonstrators. But later, another 10 youth dispersed in the crowd rose up and protested one after another before they were expelled.

All in all, the feces lovers’ feast turned outa flop. On another day, 300 youths gathered together to pray before the same Theatre de Ville, including the parish priest of St. Nicholas du  Chardonnet, Fr. Beauvais, who came disguised as a sheik, crying “Praised be Jesus Christ” before he dropped the djellaba and held the megaphone.

Civitas is offering a free juridical assistance to anyone harassed by the civil authorities. It is also reacting to the so-called “undeclared demonstration” by declaring that for five days in early November, they will demonstrate in front of another theater which will show also the blasphemous play. They are organizing a mega demonstration against Christianophobia this coming Saturday.


The mellow speech of the French hierarchy has “condemned the violence perpetrated during the recent spectacles” (a lie), and “promotes the dialogue between culture and faith. The Church of France is neither integrist nor obscurantist. She calls for a liberty of expression respectful of the sacred.” Such sweet talks will not perturb the sleep of the blasphemous play-writer and the all too complacent Paris authorities.

The media for once are bringing the affair under the spotlight. The daily L’Express mentions that “there is developing in France a new barbarism, which endeavors to deny the judeo-Christian heritage, the basis of our civilization.” And Bishop Aillet (let there be at least one!) is congratulating the action of Civitas: “The present christianophobia, prepared by secret offices, does not seem to disturb the morale of our political authorities. Are we about to return to a period of persecution which would tell its name?”


The last word belongs to St. John Chrysostom: “The patience to bear those offenses addressed to us is virtue; but to remain impassible before those which are addressed to God is the epitome of impiety."

More than 5 000 protest in France against Christianophobia

11-4-2011

As recently reported, peaceful demonstrations against a Christianophobic play in France have been held several times in the city of Paris, particularly as theatre continues to show this blasphemous production in which a portrait of Christ is attacked with fecal matter.


On Saturday, October 29, a third protest was held in Paris at six o'clock in the evening (noon by Central Standard Time reckoning) and over 5 000 Parisians, clergy and laity, came to participate. A remarkable number considering that the first demonstration in front of the Theatre de Ville during the play's first showing consisted of only 50 traditional Catholic protestors.

The police brutally reacted to this small and peaceful demonstration by pepper-spraying the protestors and severely beating several of the youth. Undeterred, over 200 showed for the second protest with the police responding by the arrest of 140 demonstrators, but worse, by deliberately running over the foot of a young boy with a police car — the boy was taken to the hospital in such serious condition that he might lose his foot.


While considerably a less harsh reaction in comparison to the first two protests, nevertheless the police continued their tactics of using mace and nightsticks on several protestors during Saturday's demonstration.



Thanks be to God for all them who stood up to the blasphemy! Pray for them!